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扶苏现在非常重视太阳神教的发展。

太阳神教本来就是扶苏扶植起来的，现在白马教宗每隔一周都会到扶苏的帝王书房汇报情况。

包括神殿总坛和各地分坛，现在太阳神教已经发展的规模十分大了。

特别是在汉中事变发生以后，扶苏对太阳神教的扶植更加卖力气。

扶苏知道太阳神教在秦国发展如此的迅速，也是因为它有一定的群众基础。

当然也离不开自己对太阳神教的大力支持。

他知道，其实宗教也是对民众的一种管控和治理。

特别是扶苏对南边的一些小国的宗教渗透，他把太阳神教的教义利用传教士的形式向那些小国进行传播。

而扶苏把太阳神教的教义进行了多次的修改。

其核心其实还是贴近于儒家思想。

因为太阳神教的教义还是以传播道德理念为主，以道德来约束信徒的日常行为。

这也就是扶苏所谓的在大秦国律法所不能及的地方，利用太阳神教来进行治理。

扶苏允许太阳神教在全国的各个地方设立神殿，就像汉中的神殿一样。

之前扶苏便同意白马教宗在这些大的城市设立神殿，用来传播太阳神教的教义。

现在他看出来太阳神教在自己的规制之下，已经十分的听从皇家的领导。

在自己这次微服私访的过程中，汉中神殿就发挥了不可替代的作用。

因为当时汉中神殿知道扶苏是支持他们太阳神教的发展，所以双方的利益是相同的。

在回到咸阳城以后，扶苏找到太阳神教的教宗白马教宗。

他对教宗说道，未来所有的郡县都要设置神殿。

按照郡县为单位，各地方来规划设计所有的大城市神殿。

同时必须由衙门来指派神殿管理人员，另外未来太阳神教的教主，必须由大秦帝国的皇帝指认，而且要执行选举制度。

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