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达贡与众人的辩论一直进行的非常平稳，这主要得益于三点：菲尼克斯有效地维持了现场的秩序，对神启之路参与者的尊重，达贡的理论质量过硬。

在引经据典方面，达贡万不是那么多牧师的对手，他尽量不引用旧典籍，甚至一直在想办法规避。这是瑞德给他的建议：将话题范围尽可能限定在《谈话纪要》上，不要理会向他提出“你对《xx》中的oo怎么看”的问题。

《谈话纪要》是达贡和奥力进行对话的记录，本身就是“典籍”，在神力加持的光环下，在场的牧师只能表示不理解，而不能表示质疑。但是那些往昔的教典，由于经过多次重修，加上不同派别用抠字眼的方法制造对自己有利的解释，神殿都没有统一的解答，问达贡有什么意义？

“我的时间有限，这么多人等着，关于其他典籍的疑问你们可以自己找时间商量。我是来解释《谈话纪要》和神启之路的，并没有资格召集辩经大会。”

几次拒绝类似提问后，达贡和一部分在场的牧师也渐渐看出来了，大部分人是来了解神启之路和《谈话纪要》的，一小部分人是来捣乱的。每个牧师都具备施法能力，若铁了心要捣乱，那场面肯定控制不住——总不能拿出矮人小伙儿开杀戒吧？

好在奥力大神对坚古族人的教导一贯不错，奥力的神殿也没有完全堕落成推选王的工具，针对达贡的捣乱行动在众人的关注压力下无法展开。解决了这个隐患，后面的讨论就特别平稳，达贡也有机会向众人阐述自己的见解。

生产力、生产关系、生产资料，这三个概念是从普遍的生产过程中提炼出来的，其实和神灵没有关系，也不会在任何神的典籍中存在。但是达贡将它放置在“奥力大神”的概念之下，将其和坚古族人挖矿、种植、锻造和建筑的喜好进行捆绑。

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