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荀子的时代，是强秦大楚的时代，齐国在之前燕秦赵魏韩的合纵之下已经元气大伤。

连横合纵，连横就是一个大国带一群小国，合纵就是一群小国联盟。齐国损伤惨重，而秦国因为吞并汉中和蜀地，一时间成为了西方霸主。

现在各国都面临一个问题，如果秦国连横成功，那么秦国独大。要是小国合纵对抗秦国，那么楚国提升。

这就有了强秦大楚的问题，因为现在七雄就这两个国家面积最为巨大，也是最可能改变战国格局的国家。

秦国现在也产生了虹吸效应，很多人才在齐国稷下学宫求学，但最后都跑秦国去了。

荀子现在就在稷下学宫的祭酒，管理学宫事务。现在稷下学宫充满了功利的味道，因为大家来学习都是为了名利，而不是为了学问，不是为了天下安危，而是为了荣华富贵。

对于这种情况，荀子老人家自然不可能继续认同孟子的性善论了，作为诸子百家集大成者，他高调地提出了‘性恶论’。

要推理出性恶论也很简单，首先欲恶同物，就是大家喜欢的东西都是一样的，大家讨厌的东西也是一样的，大家喜欢和厌恶的标准是一样的。美食、美女、奢华、舒适，这些都是大家喜欢的东西。死亡、衰老、疾病、贫困、饥饿这些也都是大家都讨厌的东西。

但是欲多而物寡，喜欢美好事物的人很多，但物质却很少并不能满足所有人的需要，所以天下大乱，所以从追求物欲这点就可以推断出人性本恶。

荀子写《非十二子》就是把代表各个学派的十二个学者拉出来痛骂一顿，当然了主要骂的是已经去世的人，骂他们误人子弟。虽然不包括孔子，但对孔子的弟子可不客气，骂他们是‘贱儒’，这个贱不是形容词，而是动词。不是说孔子弟子是卑贱的儒生，而是骂他们把儒家变得卑贱。

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