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第十章 金汁玉液·九转元胎

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道家通常意义上的“金丹”,并非裴文德前世中描述的纯能量集合体,而是一种汇聚了修行者本人精、气、神的道行证明。

如果硬要说“金丹”是能量核心其实也行。

但实际上,生命元气只是构筑金丹的三大要素之一。

在道家所有派系中都有“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”的说法,说的其实就金丹、元神的修炼步骤。

在道家的观念中,人一生都在泄露、消耗自己的精气。

或因生病、或因劳累,当人体的元气消耗殆尽之日,便是一个人寿命终结之日。

因此在所有道家修行者眼中,“固本培元”都是步入修行之道的第一步,就好像“三脉七轮之法”强调开启自身的轮脉一样。

虽然因为派系的不同,“固本培元”的方式也有所不同。

但无外乎以“丹药膳食之法”外补,又或者用“固精养神之术”内练。

只有当一个人的精气足够充盈的时候,道家修行者才算是踏入了“炼精化气”的第一步。

将自身的精力化作真元,聚胸中五气成就真气……

然后利用这种真气元力一点点在体内的经络气脉中流淌、扩张,踏入“炼精化气”的真正门槛。

在登堂入室之后,修行者接下来要做的就是将自身的“神”也融入其中,使那些真气元力能变得如自己的手脚一般灵活。

神气合练,让命元气变成自己意识的一部分,以达到元气不再泄露、进而延年益寿的境界。

事实上,直到周天穴窍形成、任督二脉贯通之前,道家修行者都没有什么瓶颈,差得只是水磨功夫罢了。

在这一点上,裴文德修行的“三脉七轮之法”显然就没有这么方便,每一次突破轮脉都是一次冒险,一次堵上性命的冒险。

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