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谭老板举的例子其实很浅显易懂，借用他的说法，比如说座儿是来听老爷戏的，那他们的既定愿望就是听甩腔，这种需求，台上的角儿们心里都是很有数的，因此，角儿们在台上表演的时候就会紧着甩腔多唱，或者说多在甩腔的技法上炫技，用来迎合座儿的需求。

演出技巧上的期待完了，还有对戏曲情感基调的需求，看关老爷戏的座儿，在感情上的需普遍都是忠义千秋，那角儿就要在台上尽可能的展现出老爷的这种特质，义薄云天，忠义无双，使得座儿的心理需求也得到满足。

为了达成这些目的，动作架势也好，念白唱词也罢，角儿一定会讲究个神完气足，浩气长空，如此就达到了角儿和座儿劲往一处使的目的，座儿的既定期许得到满足，又通过角儿的引导，将情绪放大，融合到戏里，加强了自身对节目的体感，让自己获得的满足感超过既定目标。

最终，节目获得成功，座儿获得超过期许的更大满足，自然就会毫不吝啬的给角儿们献上满堂彩，角儿得了彩，就会愈发使劲儿伺候，如此形成良性循环，早年间的戏曲大师们都是这方面的高手，而且还有个专门的名词称呼这种技巧，叫做警前台，意思就是通过自己的本事，和观众互动，从而获得了满堂喝彩。

谭老板说的这种情绪引导在京剧中应用的例子，虽然是说戏台上的正面例子，可是道理都是相通的，用来解释他们现在的遭遇，也是十分恰当。

老王他们8个选拔者就和座儿无异，打从上岛的那一刻开始，这几个人抱着的目的就不单纯。

虽然他们不是这个世界的本生居民，上岛可能没有那么多占领和夺取方面的考虑，但不能否认的是，他们也是奔着鼠龙的传说来的，这就代表着，他们的心中存在欲望，有了欲望，那就也肯定有执念。

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