高木直子和宋汉城两人刚开出默克夏姆半小时，贝尔律师就来了电话。

神秘赞助人收到邮件后，于今天晚间发出了回复，他希望可以和会议主办者面谈此事。如果可以，希望明天上午在伦敦一晤。贝尔问下一步如何安排。

直子把车停在了路边。她让贝尔律师稍等一会儿，她过会儿再与他联络。

宋汉城这会儿正入神地埋头看资料，没注意到车已停下：“怎么了，直子？”

“贝尔约到那个神秘人物了。”

“好啊。”宋汉城随口应道，还在埋头看资料。

直子陷入了两难。此时他们将赶晚班飞机直飞曼谷，已无法亲自去核实对方的身份了。她得和宋汉城商定对策。她伸手关掉了车内的阅读灯，宋汉城只得跟着她下了车，嗖嗖的冷风把他拉回了现实世界。直子将刚才的话又重复了一遍。

“回曼谷再说，我要去沙地的大学里查些资料。”他不经思考就脱口而出的话，倒让直子觉得不失为一个解决办法。

“不是说在从伦敦起飞前，就要破解疑团的吗？”

“是的，差不多解决了，可我必须马上去朱拉隆功大学。”

直子疑惑地看着宋汉城。

宋汉城显然还沉浸在刚才的发现中，兴奋而激动，眼睛里闪着光：“直子，高木繁护先生的全部手稿，还有中村这些年来的考察笔记，已经提示了石板经文可能的地点。你知道，你祖父启发中村找到了一个非常有效的方法，一方面对各部派佛典进行文本和语言学的辨析，同时对各部派宗门的地理分布进行再次确认，用专业术语来说，他采用的是比较宗教学领域最为前沿的跨界研究方法，这种方法往往会援引语言学、考古学甚至人类学的实证性资料来进行对比分析。中村在高木繁护的成果基础上，去除了现有佛典中的神通、传说和出世年代较晚的经文，业已勾勒出了早期原初佛典的雏形。多年来，他沿着高木先生的足迹，再次实地考察了南亚与东南亚佛教寺院的宗派源流，找到了最吻合这个原初教义的隐修僧团，一处在尼泊尔雪山，另一处在柬泰边境的丛林，这两支僧团同出一源，其教义既非南传，也非北传，因为地处偏僻，幸而保持了隐修教义的原貌。阿难尊者在迦叶第一次结集的同时曾留下一部纯正原典，后世所传富楼那长老率千名比丘完成的窟外结集，以及印度大乘学者龙树在《大智度论》中所说文殊弥勒请阿难于铁围山结集三藏的传说，都源于这个最早的平行佛典。龙树出家后也曾到北方雪山修学，这可并非巧合，大乘佛教的衍生某种程度上就是与原初佛教的再次相遇。这是真正的大发现，这部原典将可证明南北传或大小乘的本源归依！”

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