到达诗梳风之前，宋汉城差不多已解开了中村的谜底。

目标地点从原先泰柬边境的狭长地带，缩小到了一个很小的范围。在这个区域内，只有一个名叫拉瓦纳的村子。

宋汉城对照着那份“佛教风土特别考察”调查报告的寺庙分布图、高木手稿和中村笔记，最终在拉瓦纳村附近锁定了三座寺庙，它们分别是柏威夏寺、盖西卡吉利瓦拉寺、雨居寺。其中的柏威夏寺（泰国称之为考菩维安寺）原先为印度教寺庙，已有九百年的历史。这座古寺坐落于悬崖峭壁上，每年都吸引数万信众和海外游客前往朝圣。在旧版五万元柬币的背面，就印有古寺的俯瞰图，它正好踩在了两国分界线上，正门位于泰国一侧，而从柬埔寨一侧进入则需爬上又高又陡的石阶，地势非常险峻。

盖西卡吉利瓦拉寺和雨居寺并不知名，位于柏威夏寺朝向柬埔寨境内的南向山坡上，宋汉城在地形图上标出了它们的坐标点。若将柏威夏寺和盖西卡吉利瓦拉寺两座寺庙连成一条直线，雨居寺正好在这条线段的延伸线上。

直子嘀咕道：“柏威夏寺是座印度教寺庙啊。”

可不是。

“直子，在整个东南亚地区，包括在喜马拉雅山脉南麓地区，很多印度教寺庙都变成了佛寺，这是历史的奇妙运作使然。十二世纪伊斯兰入侵印度后，大批佛教僧侣来这个地区避难，其中也包括了不少印度教徒。当时的佛教寺院成了土耳其苏丹主要摧毁和劫掠的目标，这是不争的历史事实。由于不同宗教间的相互影响，再加上附近地区人口结构变迁导致的信众基础丧失，东南亚自缅甸以东大部分地区的婆罗门信仰衰落了。要知道著名的吴哥窟遗迹，其最古老原始的名字就来自印度，Vrah Vishnulok意为‘毗湿奴的神殿’。十三世纪时，柬埔寨国王阁耶跋摩七世奉大乘佛教为国教后，吴哥寺在十四世纪中叶成为了大乘佛教佛寺。十五世纪初暹罗入侵吴哥之后，又因暹罗人信奉上座部小乘佛教，吴哥寺又变身为上座部佛寺，一直延续至今。那么，既然吴哥窟会有此遭遇，为什么柏威夏寺不会成为隐修部派的寺庙呢？你祖父和中村的论文及笔记中，包括‘佛教风土特别考察’调查报告中，记载了很多印度教寺庙的相同命运。而且，中村邮件照片中的寺庙也带有婆罗门教的杂糅风格呢。我们还是应该去看上一看。”

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