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第三件是关于北非诸侯，阿非利加公国之主--神眷者柴苏。

卢约二世拿到柴苏的贡献后，迟迟没发下“北非守护“的认可文书。

柴苏再三催促，最后教廷给予他自创之国号“阿非利加守护“头衔。

举例来说，“英格兰王“继位后，派人宣告各国，若无争议，之后会得到教廷发放的“英格兰守护“文书。

若教廷给“北境守护“，表示这位君主拥有不列颠三岛的统治权，若他没掌握三岛，那便有着宣称权，可在某些情况下，发动战争。

布兰的高祖父尚格曾经是半岛守护(意大利)，当时意大利的贵族发生争端时，都由尚格出面仲裁，遭遇节庆，半岛领主们寄来的问候信，每次能超过一百封，全丢入火炉都能引起一阵猛火。

霍华德年幼时就烧过不少信取乐。

各国各区守护，成立的年份不同，最特殊者，当是耶路撒冷的“东境守护“。

第一次十字军之后，教廷发下的文书清楚写着，东境守护能在东方能打多少土地，便“就地取得”土地法理权。

柴苏提出北非守护，代表从突尼斯到摩纳哥，包含广大沙漠的陆地，全是其权力范围之内。

以后想打便能打。

教廷只给“阿非利加守护”，表示公国成立时的疆土，才为“公国法理”，日后扩张的土地，不受承认跟保护，其他光明教领主可以抢走，教廷也不会干预。

所以如此，乃因柴苏在北非干的事，完全跟教廷唱反调，让他驱逐异端，与其他光明领主停战，交出国内主教权，这三件事，柴苏没一件照做，教廷便要给柴苏难堪。

先收你礼，再打你脸。

……

“柴苏近日来，驱逐我们骑士团在其国土的人员，我准备派人前去谈判。你们先准备好翻译跟扈从。”

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