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二人各有所得，都迫不及待的在椅子上掀开了书本研读。

张文掀开《猿击术》，开篇第一行便写着。

“不离不弃，不嗔不痴”

不离不弃，乃是对自己信念，对身边亲人等不离不弃的意思，不嗔不痴，则更贴近修士的内心，茅山吐纳法也有类似说法。

看过开篇后，接下来是一幅幅功力运转的脉络图。

猿击术，是模仿山中猿的动作，动静结合修炼。

与《茅山吐纳法》的打坐，有所不同。

起初看时，张文觉得《猿击术》十分精妙，比起《茅山吐纳法》的基础，玄妙了许多。

可是看着看着，张文的表情便古怪起来。

周西宇所提及的心得中，着重提到一点。

修炼《猿击术》需要两个人，而且必须是两个男人！

他将《猿击术》的修炼分成两半，因人不能像猿一般，白天采集日精，夜晚追逐月华，所以试图以日月区分两人。

一人日练，一人月练，二人共同修炼，相辅相成，才能练成猿击术。

此时再结合开篇的“不离不弃，不嗔不痴”，才让张文的表情变得古怪。

两个男人，衣食住行要在一起，同心协力，互通有无。

张文抬头看向周西宇，发现周西宇正沉迷于《茅山吐纳法》之中，低头细细研读，对张文的目光恍若未觉。

何安下在周西宇身旁打转，他好奇，却又看不懂字里行间的意思，只能自己干着急。

“《葵花宝典》，要男性自宫才能修炼，猿击术说是观察猿类所创造的功法，怎么却需要两个大男人？难不成创作者自己是那个？”

张文摇头：“说不定是我腐眼看人基，放在修士中，这叫道侣，也没那么大问题。”

除却修炼之法外，猿击术更是提到了功成之后的特点。

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