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法家的做法的确刷新了人的三观下限，但要说一点可取之处都没有，也是不太公平的。

比如商鞅变法，施行二十军功爵，给最底层的百姓提供了晋升通道，打破了长久以来贵族垄断权势的格局。

这便是林朝看《商君书》，感觉到的那一丝公正的理想主义色彩。

商鞅变法之初，太子犯法，商鞅表示太子是秦国未来的国君，不能处罚，转而便把太子两位老师的鼻子给割了。

要知道当时太子的两位老师，其中一位可是秦孝公的兄弟，商鞅依旧法不容情，有力捍卫了法之公正！

相比之下，儒家在这一点上崇尚世袭罔替，更容易形成阶级固化，这是林朝最不愿意看到的。

这也是法家如此恶劣，林朝也要将其引入学宫的根本原因之所在。

不过看郑玄和蔡邕的态度，应该不会太顺利。

林朝拱手道：“老师、蔡公，难道法家便一无是处？”

郑玄点了点头道：“这是自然，若诸子百家尚有可取之处，法家邪术便应永世封存，终不可出世害人。”

林朝苦笑道：“非是弟子冥顽不灵，只是教化之道，知易行难，治理着天下，终究要靠法度。”

儒家用礼法仁义教化世间的想法固然是高尚的，但未免有些太过于理想主义。

圣人之所以是圣人，因为那是凡夫俗子不可企及的境界。

道德这玩意，始终是用来律己的。

诚然，人心中的道德始终应该比律法高上一些。

一个人若只遵守法律，那这个人很有可能是个人渣无赖。

但即便如此，这世间也需要律法来规范人的行为。

依照林朝的想法，最好是儒法并用。

但郑玄却给出了一个完全不同的说法：“子初，我儒学自有法，何须用法家之法？”

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