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缠足这种事儿吧，自打宋朝时期就已经存在，明朝时期当然也有，但是大明的这些百姓并不记恨宋朝也不记恨明朝，偏偏把我鞑清给恨上了。

遍翻相关记载，几乎都把缠足的现任推到了程朱理学的身上，也有人把现任推到明朝的身上，但是根据元人笔记《湛渊静语》记载，“宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履。跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。”

南宋车若水在他的《脚气集》里有记载，“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦。痛得小来，不知何用？”

车若水是朱熹的再传弟子，而宋代的缠足叫“快上马”，就是说将女性的足部缠得更纤直一些，还远不是我鞑清时期的缠足样式。

这一点，从出土的宋、明时期的鞋、袜可以证明。

美国密歇根大学汉学研究博士后伊丽莎白·伯杰在西安附近的杨官寨遗址发掘出的明代古墓的样本，骨骼在脚跟周围有跗骨，虽然它们的尺寸略有缩小，但变化并不明显。

伯杰说:“这表明，随着时间的推移，缠足在清朝可能越来越极端。”

加州大学洛杉矶分校的人类学家克里斯汀·李，也同样一直在研究在河南省薛村考古遗址发现的，可以追溯到明清时期的缠足行为的考古学证据。

“从明朝到清朝(1644-1911)，妇女缠足的比率似乎有所上升，这与缠足的历史知识相映照。”

而明朝有关缠足的记载基本上找不到，这是最大的疑点，其次就是出土的明朝女尸当中，脚步骨骼全都是正常的！

反倒是方绚著《香莲品藻》，内容皆为品评女性小脚的诗文；李渔著《笠翁偶集》，缠足的资料极丰；袁枚著《缠足谈》，又是一部畅谈缠足美感的专门著作；谢肇著《文海披钞》，内有缠足一文；沈德符著《敝帚斋余谈》，内容又大谈缠足；徐震著《美人谱》，都是谈小脚女性的文字。（以上文人，皆我鞑清才子。）

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