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第三百一十四章 取煞炼宝

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刘安赞赏的看了他一眼,然后为他解释这几个关键词的含义。

“所谓重复之字即‘复文’,亦可称为‘符文’,即最早道门教派的‘神符’。传言为上古天神观天地现象而书写,后世称为‘天书云篆’或者‘玉书雷文’、‘鸟篆’等称呼,统称为神文、神符。以丹为字即以朱笔书写的神符,为一种笔画屈曲、似字非字的图形。”

高景飞心中了然,这不就是道门符箓的由来吗?

“而‘***’即吞符。”

“祝,亦作‘咒’,此法亦传自上古,是巫觋沟通上苍、神灵之法,最初的咒语即为神灵之言辞,神咒法力无边,普通人若是得知念诵,都可祛疾治病,长寿康健。”

“《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为神祝。言天上有常神圣要语,时下授人以言,用使神吏应气而往来也,人民得之,谓之神祝也。”

高景飞意识之中智慧的火花闪动,之前的老君酿的效果仍在,让他神思清明,顿时将原本天公九节秘祝法之中的不解之处理解的透彻大半。

然后他又提出一个很早以前就有的疑问。

“殿下,不知这饮符水治病之术是何原理,直接施展灵符不行吗?非要化符为灰兑水服用吗?”

小时候他就见过烧符水和香灰治病的法子,当时以为都是封建迷信,而那些没有法力的神棍所为确实都是迷信。

但是通过与修行界的接触,却了解到真有符水治病,而这天公九节秘祝法里面也有饮符水的法子。

这就让他思维观念有了冲突。

刘安解释说:

“符箓源于巫觋,来历古老,但多是古时巫师之法,不成体系,唯有张陵诛灭六天鬼王、八大鬼帅,整理天下符箓,修订‘太上三五正一盟威宝箓’,由此符箓才成为道门正宗,从而广传天下。”

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