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“所以，殿下，臣以为，现在做的还不够。应当采用更多法子来教化当地蛮夷、野人。”

“那爱卿以为，应当用何种法子教化当地的野人、蛮夷？”听了赵君用的话，朱桢倒是没有显得太惊讶，而是也放下筷子，盛了半碗汤，问道。

“殿下，臣以为，应当将当地人信奉的神祗与道教的神祗合二为一！”

赵君用滔滔不绝的说道：“臣仔细研究了一番，阿兹特克人与托儿特克人信奉的神祗众多，其中最主要的就是主神威济洛波特利（太阳神和战争之神）与羽蛇神克查尔科阿特尔。主神威济洛波特利又是太阳神和战争之神，臣以为，可认为其是东皇太一。”

“东皇太一，又名泰皇，《史记·封禅书》有云:‘天神贵者太一，太一之佐曰五帝。天神贵者曰太乙，太一之佐曰五帝。’汉武（帝）泰山封禅，将东皇太一列为祭祀正神，其后唐代又将其列为主祭祀神。宋代虽以玉皇大帝为正神，但东皇太一也仍是十分重要之神。”

“宋代之祭祀本就不合传统，殿下，东皇太一本就应当是正神，我殷藩应当正本溯源。”

“另外，屈子（屈原）所做诗篇《九歌·东皇太一》有云：‘吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。……’从中可以看出，东皇太一虽然并非是战神，但也有军事之责，可认为其并为战神。”

“同为《九歌·东皇太一》有云：‘太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。’可见东皇太一乃是星辰所化。可天上那颗星辰配得上身为正神的东皇太一？只有太阳，只有太阳配得上身为正神的东皇太一。所以东皇太一又是日神。”

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