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第一章

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【原文】不上贤[1],使民不争;不贵难得之货[2],使民不为盗[3];不见可欲[4],使民不乱。

是以圣人之治也,虚其心[5],实其腹,弱其志[6],强其骨,常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也[7]、为无为,则无不治[8]。【注释】[1]贤:上,同

“尚”,即崇尚,尊崇。贤:有德行、有才能的人。[2]贵:重视,珍贵。

货:财物。[3]盗:窃取财物。[4]见(xia):通

“现”,出现,显露。此是显示,炫耀的意思。[5]虚其心:虚,空虚。

心:古人以为心主思维,此指思想,头脑。虚其心,使他们心里空虚,无思无欲。

[6]弱其志:使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。[7]敢:进取。

[8]治:治理,此意是治理得天下太平。【译文】不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。

因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。

致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照

“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了。【解析】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

尚贤:标榜贤良,崇尚有为。

“尚贤”是专制社会的一个主要特征,它的实质就是

“贤人政治”。贤人政治就是与

“法治”相对立的

“人治”。在专制社会里,贤与不贤,是以统治者的利益标准来衡量的,符合统治者利益需求的,树为贤人,可得高官厚禄,从而名利双收。

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