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【原文】不上贤[1]，使民不争；不贵难得之货[2]，使民不为盗[3]；不见可欲[4]，使民不乱。

是以圣人之治也，虚其心[5]，实其腹，弱其志[6]，强其骨，常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也[7]、为无为，则无不治[8]。【注释】[1]贤：上，同

“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。[2]贵：重视，珍贵。

货：财物。[3]盗：窃取财物。[4]见（xia）：通

“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。[5]虚其心：虚，空虚。

心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。

[6]弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。[7]敢：进取。

[8]治：治理，此意是治理得天下太平。【译文】不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。

因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。

致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照

“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。【解析】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

尚贤：标榜贤良，崇尚有为。

“尚贤”是专制社会的一个主要特征，它的实质就是

“贤人政治”。贤人政治就是与

“法治”相对立的

“人治”。在专制社会里，贤与不贤，是以统治者的利益标准来衡量的，符合统治者利益需求的，树为贤人，可得高官厚禄，从而名利双收。

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