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第十四章

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【原文】视之不见,名曰夷[1];听之不闻,名曰希[2];搏之不得,名曰微[3]。

此三者,不可致诘[4],故混而为为一[5]。其上不,其下不昧[6],绳绳不可名[7],复归于无物。

是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍[8]。迎之不见其首,随之不见其后。

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪[9]。【注释】[1]夷:灭的意思,无形无象的形容词。

[2]希:稀也。静的意思,无声无响的形容词。[3]微:微隐的意思,是无体的形容词。

[4]致诘:发问,穷究。诘,问。[5]混而为一:凡可言说的都是可分的,都是有形的具体事物,因为不可言说,故

“混而为一”。混和一,都有不可分的意思,都是对

“道”的声明。[6]其上不,其下不昧:其,指道。明亮。昧,昏暗。

[7]绳绳不可名:绳绳,运动无穷极、广大无涯际的意思,是对道的无限性写状。

道只有连续性,没有中断性,不可分,故不可名。[8]惚恍:即恍惚,不清不集中,似有似无,难以分辨,喻神智不清状。

[9]纪:纲理,规则。【译文】眼看不见,所以称之为不灭;耳听不到,所以称之为希微;手摸不着,所以称之为无状。

这三种情形是不能用视觉、听觉与触觉去穷究的,因此混合为一,归于

“道”的虚无。它的阳面不见光鲜,阴面也不显得幽暗,难以形容它的幽微深远。

它是无形的状态,更是无物的形象,这就是

“惚恍”。迎着它看不见它的头,跟着它也看不见它的尾。把握着早已存在的

“道”,来驾驭现实存在的具体事物,就能认识、了解

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