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第二十二章

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【原文】曲则全,枉[1]则直,洼[2]则盈,敝[3]则新,少则得,多则惑。

是以圣人抱一[4]为天下式[5]。不自见[6],故明;不自是,故彰;不自伐[7],故有功;不自矜,故长。

夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓

“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。【注释】[1]枉:弯曲。[2]洼:低凹处。

[3]敝:破旧状。[4]抱一:抱,守。一,即道。此意为守道。[5]式:法式,模范。

[6]见:同

“现”,表现。[7]自伐:自我吹嘘。【译文】委曲者反能保全,屈枉者反能伸直,低洼处反能充盈,陈旧物反能新奇,少取者反能多得,贪多者反而迷失。

因此,圣人抱守

“道”作为天下的表率,不坚持己见,看问题才能明察;不自以为是,是非才能得以昭彰;不自居自夸,才能获得功劳;不自我封闭,才能有所进取。

只有

“不与人争”的人,世间才没有人能争得过他。古人常说的

“委曲求全”这个道理,哪有半点假?这的确是真理啊。【解析】这一篇是老子的方**与人生论,带有很浓的自然主义思想。

曲与全,枉与直,洼与盈,敝与新,少与得,多与惑,看似全然相反,实则一体之两面。

受委曲反能保全,能低头才能伸直,如水处于低洼地就能满一样。凡事要看全体而非执着单面,要看里象而非表象。

危机往往是转机,最笔直、最平坦的马路,往往出车祸最多,这全是生活的道理。

《墨子与道德经.》第二十二章 正在手打中,请稍等片刻,

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