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【原文】善行，无辙迹[1]；善言，无瑕谪[2]；善数，不用筹策[3]；善闭，无关楗[4]而不可开；善结，无绳约[5]而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物；是谓袭[6]明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资[7]，虽智大迷。

是谓要[8]妙。【注释】[1]辙迹：车子在泥土的路上走过，车轮留下的痕迹。

[2]善言，无瑕谪：善言，顺物之性，指善于采用不言之教。瑕谪，缺点、毛病。

[3]筹策：出计定策。筹、策都是竹制筹码，是古代运算所用的计数工具。

[4]关楗：栓梢。古代门户的关楗是木制的，横的叫关，即栓，竖的叫楗。

[5]约：缠束，用绳捆物。[6]袭：因袭，继承。[7]资：借鉴，帮助。

[8]要：重大的，深奥的。【译文】善于行路的，不会留下辙痕；善于言谈的，不会留下把柄；善于计算的，不必使用筹码；善于闭门的，不用闩锁就使人打不开；善于捆绑的，不用绳索就使人解不开。

因此，圣人总是挽救他人，所以没有被遗弃的人；总是善于物尽其用，所以没有被遗弃的物，这就是因为懂得运用道的智慧。

所以善人可以作为恶人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。

这就是精深微妙的道理。【解析】此篇是老子的人生论，教人明白

“道”

“体”的互用。文中的

“五善”之人，乃完美之人、懂道和善用道之人，也就是老子之谓的圣人。

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