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【原文】天下皆知美之为美，斯[1]恶[2]已[3]；皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生[4]，难易相成[5]，长短相形[6]，高下相倾[7]，声音相和[8]，前后相随[9]。

是以圣人[10]处无为[11]之事，行不言之教。万物作焉而弗始[12]，生而不有，为而不恃[13]，功成而弗居[14]。

夫唯弗居，是以不去[15]。【注释】[1]斯：这就。[2]恶：这里指丑。

[3]已，通

“矣”。[4]有无相生：存在与不存在相互依存而产生。[5]难易相成：困难与容易相互依存，也是互相转化的。

[6]相形：互相通过比较、对照显现出来。[7]相倾：互相映衬。

[8]相和：互相配合。[9]相随：互相追随。[10]圣人：老子理想中

“与道同体”的典范。[11]无为：顺应自然事物的生长，任凭人们去干事，不加干涉、不去管束。

[12]始：以之为开始。[13]恃：依仗。[14]居：占有。[15]去：离去，磨灭。

【译文】全天下的人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑。都知道善何以是善，也就知道了什么是恶。

所以有与无互相对立而成立，长和短互相对立而体现，高和低互相比较而存在，声和音互相对立而和谐，前和后互相对立而相伴。

因此，圣人以一切顺从自然规律的方式处事，用以身作则的方式教化众人，筹措万物而不自居创始人，不标榜自己的辛劳贡献，大功告成也并不以功臣自居。

然而正是由于圣人的无争和不居，反而使得他们的功名万世流传，永不磨灭。

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