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【原文】子墨子言曰：今王公大人之君百姓，主社稷，治国家，欲修保而勿失[1]，故不察尚贤为政之□也[2]？

何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱乾，则治；自愚且贱者为政乎贵且智者，则乱。

是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤，而任使胭，不党父兄[3]，不偏贵富，不嬖颜色[4]。

贤者，举而上之，富而贵之，以为官长。不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒孹。

是以民皆劝其賞，畏其罚，相率而为贤。是以贤者众，而不肒者寡，此谓进贤。

然后圣人听其言，迹其行[5]，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国。

可使长官者，使长官。可使治邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。

贤者之治国者也，蚤朝晏退[6]，听狱沺政，是以国家治而刑法正。

贤者之长官也，夜寝夙兴[7]，收敚关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。

贤者之治邑也，蚤出莫入[8]，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而发足乎食。

故国家治同刑法正，官府实则万民富。上有以絜为酒醴粢盛，以祭祀天鬼。

外有以为皮币，与四邻诸侯交接。内有食饥息劳[9]，将养其万民[10]外有以怀天下之贤人[11]是故上者天鬼富之，外者诸侯与之□内者成发民亲之，蔤人归之。

以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。摅唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。

既曰若法，未知所以行之术，则事犹若昪成，是以民为置三本。何谓三本？

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