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【原文】子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。
是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众[2],其所谓义者亦兹众。
是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散,不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。
至有余力,不能以相劳;腐余财,不以相分;隐匿良道,不以相教。天下之乱。
若禽兽然。夫明虖天下之所以乱者[3],生于无政长,是故选天下之贤可者,立以为天子。
天子立,以其力为未足,又选择天下之贤可者,置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君。
诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长[4]。
正长既已具,天子发政于天下之百姓,言曰:“闻善而不善,皆以告其上。上之所是,必皆是之;所非,必皆非之。上有过则规谏之,下有善则傍荐之。上同而不下比者,此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善,不以告其上;上之所是弗能是,上之所非弗能非;上有过弗规谏,下有善弗傍荐;下比不能上同者,此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚,明察以审信。
是故里长者,里之仁人也。里长发政里之百姓,言曰:“闻善而不善,必以告其乡长。乡长之所是,必皆是之;乡长之所非,必皆非之。去若不善言,学乡长之善言;去若不善行,学乡长之善行。”则乡何说以乱哉?
察乡之所治者何也?乡长唯能壹同乡之义,是以乡治也。乡长者,乡之仁人也。
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