墨子的尚同思想在很多人看来是可笑的,甚至在白栋看来,也是非常可笑。

墨子认为,自人类诞生之初,就存在两个致命的问题,第一是没有相爱之心,没有相爱之心,就会相互争斗;第二是没有国家政治,政长,因此但凡遇到事情,十个人就有十个主意,一百个人就有一百个主意,最后就引发了多的争斗。

所以墨子认为,人类必须有政长,而且是德行高绝的政长,比如天子、国君。当人类发生不相爱、自相攻击时,就由这个政长来统一认识,让大家学会相互爱护,爱亲人也爱朋友,爱邻居甚至是去爱一个陌生的路人,总之让人间充满爱吧,这样就没有了争斗,天下就得到大治了。

白栋只能摇头苦笑,正如后世课堂上学到的一样,这就是墨家尚同兼爱的过程了。论说得如何天花乱坠,归根结底,其实还是人~治,非儒家推崇的是‘亲亲之爱’,墨家推崇的则是差别的兼爱而已;儒家的仁爱或许还能得到一些人的支持,毕竟他有着现实基础,墨家的兼爱就太过空中楼阁了,这是让从天子到庶民每个人都能够大公私地去爱别人,毫不利己、专门利人啊伟大是很伟大,初听让人眼前一亮,可是现实吗能够实现吗不能！一万年也不能！

看着禽滑西一本正经地宣扬墨家‘兼爱尚同’的伟大理想,真不知该如何评价他。这是一个活在理想中的布尔什维~克战士,真的很让人尊敬,可他为什么看不到墨家理论的最大问题这个问题不等白栋来提出,杨朱已经毫不留情的指出来了。

“如今有天子、诸侯,莫非巨子以为都是德之人麽老夫看是这样的,否则你这兼爱的墨家又为何会常常做出刺杀国君的事情呢”墨家不仅刺杀国君,还会刺杀权臣,这是天下人皆知的事情,容不得墨家狡辩。

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