一提起将军,人们马上就会想到他们“壮志饥餐胡虏肉”那种令敌胆寒的气概,会想到他们“杀人莫敢前,须如猬毛磔”那种粗豪威猛的形象,会想到他们“独立扬新令,千营共一呼”那种万人听命的威风,还会想到“欲将轻骑逐,大雪满弓刀”那誓追穷寇的勇武;一说到战争,人们马上会想起满目怒火的士兵冲锋呐喊,想起鲜血淋漓的肉搏场面,想起抢攻敌人阵地时的奋不顾身,当然还有那胜利会师的欢呼雀跃,或身死城陷的惨烈悲壮。诗人们也着意渲染战争的残酷,赞美将军的英武,描绘将士的震怒,表现杀敌的勇敢。
然而,善战的将帅不逞勇武,善于作战的不轻易动怒,善于克敌制胜的不用与敌人交锋,善于带兵的对士兵关爱谦下。
逞勇尚武便嗜杀好斗,想以强大的武力屈人,这违背了天道不争的原则,违背了以慈用兵的盛德。以武力屈人必然激起武力的反抗,违背天道更为天道所不容。逞勇尚武嗜杀成性一定会招致天怒人怨,天怒人怨哪能不一败涂地?
即使用兵也应当以“恬淡为上”,真正的“善战者”不会轻易动怒。有“道”者不会无缘无故地对别人、别国侵伐暴戾,兴兵不是为了自卫便是为了正义而战。以正义战胜邪恶不同于意气之争,所以无须盛怒后的血气之勇。
再说,从战术上讲发怒也为兵家之大忌,《孙子兵法·火攻》警告君主和将帅说:“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。”许多重要战役事关整个战争的胜负,实属国家的“死生之地”和民族的“存亡之道”(《孙子兵法·计》),而“怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生”(《孙子兵法·火攻》)。
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