跟辜鸿铭的聊天，周赫煊其实并不尽兴。有好些话他都没说，一些观点也尽量模糊，因为讲出来会刺激到那个老头儿。

看辜鸿铭那年迈老朽的样子，周赫煊生怕对方一个激动，就捂着胸口趟地上咽气。

气死辜鸿铭，这个骂名周赫煊可不想背。

什么“以利谋国，以德治国”，说得太笼统了，而且不尽不实。

常校长也是以利谋国，他手下大大小小的新军阀和新官僚逐利，背后支持他的江浙财团也在逐利。最后的结局是人人为我，不管他人死活，国是谋到了，但却一塌糊涂。

我党的打土豪分田地也是以利谋国，在道德却在利的前头，人人心中都有高尚的追求，“利”才能归于一处。

周赫煊真正想说的是以法治国，辅以道德底线和利益驱动。但他为了反驳辜鸿铭的“德治”，不能把依法治国说出来，因为那老头儿听了肯定胡搅蛮缠说不清，甚至还会批判周赫煊法家思想。

众所周知，辜鸿铭是儒家信徒，而儒家和法家又是死对头。

倒是关于民族优劣性的讨论，让周赫煊想起一本书。那本书叫，荣获1998年美国普利策奖和英国科普书奖，并成为畅销书排行榜作品。

周赫煊在北大的接待宿舍里，提笔写下这本书前言。因为年代关系，里面的许多内容都需要修改，而且某些观点周赫煊也不完全赞同，他需要按自己的想法来解释——比如说关于中国的部分。

“前言

——辜先生的问题

对于世界上不同地区的各民族来说，在上一次冰期结束后的一万三千年里，世界上的某些地区发展成为使用金属工具、有文字的工业和农业社会，还有一些地区仍然保留着使用石器的狩猎采集社会……

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