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改法？

扶苏当即沉默了。

他略一思索，也明白了缘由。

想做到劳有所得、逝有所安、行有所畅，必须要修改秦律，因为这些在秦法中都有明文规定。

劳有所得？

《司空律》规定：有罪以赀赎及有债于公，以其令日问之，其弗能入及偿，以令日居之，日居八钱；公食者，日居六钱。

但这只限于居赀赎债者。

即欠公家钱又无力偿还的，只好服短期劳逸。

至于其他，一律无得。

想做到劳有所得，在大秦根本不现实，大秦每年征召的民众高达数百万，这么庞大的数量，若是人人日居六钱，这都将是一个天文数字，即便穷尽少府，也承担不起。

至于逝有所安。

这也跟律法有一定相悖之处。

秦律的等级划分，甚至包括到了墓地，拥有爵位的人死后是准许享有一定‘哀荣’的。

《商君书》规定，寻常的上造死后，可以在墓上栽一棵树，从这级往上，直到大夫，每高一级，就可以多栽一棵树，这其实是延续的春秋时期贵族的葬礼待遇。

像武安君白起的陵墓，外面就是茂树成林。

但这只限上造以上。

至于普通公士，则只能有一个墓穴。

而无爵者，别说修墓碑、栽树了，能有个小土包都不错了，至于更差的刑徒、隶臣，大多只能葬于乱坟岗，甚至是直接就地掩埋，处理的异常潦草。

华夏自古秉承‘死者为大’！

而这同样是民众积极上战场的动力之一。

若想做到逝有所安。

无疑要改变军功爵制一直特意强调的尊卑荣显。

这是要动军功爵制。

纵然扶苏有千般怀柔之心，但动军功爵制，他却是从来都没有想过，也根本不敢往这上面想。

这是在动摇大秦立国根基。

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