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岳珂的跋文是一段文字和一首诗。

“予癸巳在京口，因郡中元夕张灯，偶阅国史。

靖康丙午正月十五日辛巳，祐陵南巡，驻跸是郡。二月二十三日己未，始还京师，凡居郡三十有八。

兹闻箫鼓，感旧兴叹，不胜潸然，因涉笔以记大略。

而僧有冲希者，乃携以示正伦，彼谓予讽己，遂架大怨，迄兴妄狱。

圣明察知其冤予，复将指前漫尽白。

因悼正伦之殁，闵其左计，亮其初心，附昔所作诗于后：

驾轺老子久婆娑，从听笙歌拥绮罗。

十里西凉忆如意，百年南国比流梭。

吞声有恨哀蒲柳，纪节无人废蓼莪。

寂寞丹心耿梅月，挑灯频问夜如何?”

这里记录了一桩公案。

绍定六年正月十五日元宵节，岳珂门生镇江郡守韩正伦在京口张灯，邀请岳珂观灯。

岳珂应景作诗，韩正伦一见大惊失色，“遂架大怨，迄兴妄狱”，转头就向朝廷告发了岳珂，请治岳珂重罪。

绍定六年冬，岳珂被罢官，回到庐山，其间撰《金佗续编》三十卷。

直到嘉熙二年，岳珂才被重新起用，官至户部侍郎。

这时候韩正伦已经死了，岳珂在跋文里写了这件事情的始末，最后说我哀悼他早亡，怜悯他用茬了心思，也原谅他无谓的初心，并将那首诗记录在此。

但是特别有意思的，是韩正伦真的告发错了吗？完全不见得。

这首诗歌里用到的典故太多，一般人看不懂，需要分析一下。

第一句里的“驾轺”，是君王迎接征召的贤才，而派出的专车，可是后面却用老子来比喻这位贤才，就是暗讽这位贤才做官之后“无为而治”。

其实就是无所作为。

无所作为就算了，到后面更是“听笙歌，拥绮罗”，摆明了同流合污。

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