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“可是你刚刚进门的时候，看不到瓶子的底胎啊。”中年男子估计也是知识分子出身，心思较为细腻。

“其实底胎也是可以透过釉色和瓶口边沿看出来的。”周至很耐心的解释道：“不过还有更重要的判断标准，那就是器型，底釉，青花和纹样。”

“先说器型，天球瓶其实是受西亚文化影响极深的一种瓷器造型，创烧于明代永乐年间的jdz窑，流行于宣德，明代天球瓶多见青花，以海水龙纹为贵。”

“清宫旧藏的明代永乐青花云龙纹天球瓶，高四十一点五厘米，口径九点三厘米，足径十五点五厘米。”

“乾隆朝彷制的永乐天球瓶，严格按照这个比例标准彷烧，虽然颈部略有伸展，但是口径和足径是几乎不变的，或者说，是严格按照等比放大的。”

“这个标准，在清宫《造办处各活记清文件》里边，是有明确规定的，是雍正和乾隆两位皇帝，对于彷前代精品近乎变态的苛刻要求。”

“到了乾隆之后，天球瓶开始有了更大的变化，等再到了民国，那就烧得更加的随性了。”

“因此在真正的雍乾两代官窑瓷器里，以器型来讲，只有‘彷宣窑天球瓶’，和等比放大的‘彷宣窑放大天球瓶’两种，其余不合比例的，皆为更后期的官民窑彷乾隆彷品的‘再创作’，是彷品的彷品。”

“工美应该有一个图册，费布克美术馆收藏的清乾隆斗彩加粉彩暗八仙缠枝莲纹天球瓶。”

“那个天球瓶是在造办处活计档有精准记载的：‘乾隆三年六月二十五日，七品首领萨木哈，催总白世秀来说，太监高玉，交……五彩放大暗八仙天球樽一件……俱照样烧造送来。烧造完时，再将交出原磁器缴回，仍交磁器库……钦此。’”

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