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王乐梅虽然是文物局出来的，也只知道澄心堂纸历朝历代都在彷造，但是多少研究者终其一生都难得碰到一种，能够像周至这般断言这个祖刻本包含了三种澄心堂纸，这等功夫怕是国内都没几个人能够一眼断言。

殊不知周至对这东西实在是熟悉得不能太熟悉了，家中就收藏这一沓的南唐澄心堂纸，在修复《坐龙图》和《筹笔驿诗》的时候，顺便对南唐澄心堂纸也有了深刻的研究。

而剩下的几幅宋画，几乎都是用在北宋时期复原出来的潘氏澄心堂纸作为底本。

剩下的就是明代和清三代彷造的澄心堂纸，有了上两种的底子，明代彷品蜀大古籍修复研究室里就有不少，清代的启老和王老家中都有收藏，他们送给周至的法书便是用那样的纸书写的。

周至现在轻轻翻动着贴册：“墨拓的用纸，是南唐澄心堂纸，纸质肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，用白芨水炮制后，便是最好的拓印用纸。”

“但是南唐澄心堂纸在北宋时期都已经过于珍贵，因此除了这一版祖刻本，采用南唐纸以外，宋代后来的版本都没有再采用过。”

“除了镜心是南唐澄心堂纸以外，这四本贴子在清代被精心修复过。”

“表背能够不重新揭表的，基本都保留了原状，这些用的是潘谷发明的宋代澄心堂纸；”

“需要揭表修复的，表背用了清代彷造的武殿澄心堂纸，这种纸康熙朝出得最多，存于武英殿内，故而也被称作武殿澄心。”

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“那这三种纸，各自有什么特征和区别呢？”东西虽然被李启严收藏了几十年，但是对于这方面的造诣研究，也不敢说达不到周至这样的程度，就连台岛和岛国的专家，也是通过现代科学技术监测，知道这帖子用纸分别来自宋代和清代。

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