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这些传说，都说明了毕摩产生的年代久远，据彝族传说，最早出现的毕摩家族是「施子史德」家，后来又有「两林」、「射舌」等家族相继成为毕摩。

传说中著名的毕摩有阿都尔普、毕阿诗拉则两人，他们因法力高深而声名远扬。相传毕摩原由彝族最高统治等级的兹莫担任，后由诺合等级担任，然后又传给被统治阶级的曲诺等级担任。

但是到新中国成立前，兹莫等级中的毕摩已经非常罕见，甚至诺合等级，也只有几个辜老家族能够达到。

大量的毕摩都由曲诺担任，著名的曲诺毕摩家族有「吉克」、「沙马」、「曲比」、「阿育」等，这些家族都是传承久远的世袭毕摩家族。

毕摩在彝族社会中地位非常高，且相当神圣。古代彝族社会的上流社会阶层分别为「兹莫毕格卓」，其中「兹」是土司、「莫」是法官、「毕」就是毕摩。

剩下的「格」是工匠、「卓」是百姓，不过不是普通百姓，而是贵族血统家支的百姓。

五个等级中，毕摩的地位处于第三位。其实就是继承彝族文化和传播统一彝族文字的大知识分子。

彝族彦语中有一句话，叫做「兹来毕不起，毕起兹不吉」，意思是土司到来，毕摩无需起身对他礼敬，而如果毕摩被迫起身对土司行礼，对土司而言，并不是什么吉利的征兆。

这充分说明在彝族社会中毕摩的地位的高大上，任何人不能侵犯毕摩的财物和人身。他们在彝族社会的宗教信仰、历史、教育、科技、人生、法律、婚姻、礼仪、艺术、医学、探索、丧葬、艺术、预测未来等等方面，都起到了重要作用。

甚至随着社会的演进，不少原来属于奴隶主家支的黑彝暴发户崛起以后，也得聘请毕摩来当做家支的教师，这就有了汉高祖依靠孙叔通制定礼仪，「吾乃今日知为皇帝之贵也」那种调调了。

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