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坐在车上，刘长把玩着手里的野猪牙。

“朕听闻这东西可以做成号角，也不知是不是真的……”刘长笑呵的询问道。

吕禄还没有回答呢，袁盎便开口说道∶“陛下既读圣贤之书，应知莫非命也，顺受其正，陛下欲为正命者也，非正命者也”

刘长迟疑了许久，缓缓放下了手里的野猪牙。他没有回答，清了清嗓子，问道“禄你觉得呢”吕禄“惊讶”的回过头来，“啊陛下，臣正在专心驾车，您问的是什么”刘长不屑的看着他，随即诚恳的望着袁盎，

“你说的对啊!朕的身边就是缺少你这样敢劝谏的大臣，朕一定将你的劝谏记住，你放心吧!”袁盎看到陛下这么好说话，也没有继续在这个问题上纠缠，点了点头，便继续看向了前方。

群贤和虚假的群贤用典是不一样的，像真正的群贤用典，都是简单明了，如武王吐肉，商汤放鸟，定三个法，抽水打鱼，你一听就能明白是什么意思，能精准的表达出自己的想法，通俗易懂，这多好啊，而虚假的群贤用典故，总是从字缝里去掏，你不但要会读书，还能得背诵下来，而且这些典故可能会出自任何一个地方。

想要接上这些典故，你就得对典故的出处非常的熟悉，能背诵下来才能应答。

故而这个时代的虚假的群贤们辩论，寻常人坐在一旁，那可真是什么都听不懂，一般人也不配上去跟他们辩论，你连人家说什么都听不懂，那你还辩论个什么呢?

而袁盎用的这个典故，当然就是出自《孟子》，孟子曰“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者，正命也桎梏死者，非正命也”经过了这么一遭，刘长都不怎么跟袁盎说话了。他跟吕禄聊的十分开心。

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