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“叔山无趾，年轻时行为恶劣，亦受刖刑。后来改过自新，偶遇孔子欲要拜入门下，却遭拒。孔子言其德行有亏，门下不收身有前科之人，所以拒之。无趾自诩有心求知向善，追随不去，孔子遂将其带回。带回却并没有收徒，而是将无趾标尺为鉴，以诫门生。

无趾后来拜于老聃门下，以此求教，质疑孔子桎梏于圣人名声。老聃反问他，为何不对孔子说，荣辱、生死本一体，以使解开桎梏。无趾叹曰，天命锁身，到死难开。”

落尘看看那副枷锁，若有所思，而后又瞥一眼钥匙，看向对方。

那人回看他一眼，接着开始说另一则故事：“鲁哀公看不懂隐士哀骀其人，与孔子交谈求解惑。孔子举例诸般，以证哀骀实乃才智完备、德不外显之辈。

鲁哀公问，才全何指？孔子言曰，‘死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也’，以说人于天道本无知，更也无力左右，若能勘破这点，无论顺境逆流皆能随遇而安，任凭爱恨皆处泰然，无视穷达、得失、乃至生死，处变不变，与物为春，即得才全……”

落尘心道，方才说孔子执于形，这不是挺明白的么？

“鲁哀公又问，何谓德不形？孔子说，世上最平静的莫过于止水，可以作为参考衡量，内有所容而外不激扬。内心充盈且平和，即是德之修行；内有所容而又不彰显于外，万事万物自然愿意亲近。

鲁哀公后有自省自鉴，对闵子说，‘始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国’。”

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