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在人间之南，浩正大洲，儒家文庙所在之地。

疆域千万里，而百法之洲与其相比，无非只是一块小小地指甲盖一般地大小，这就是儒家的根本，占据如此之大一洲，坐享一洲气运，才能蕴育出如此之多好比璀璨星河的学脉。

庄严辉煌泛着圣洁光辉地文庙，香火缭绕，一丝丝浩正之气滋养而出，纳入天际再回馈给整个浩正大洲，人间有正气，浩然其正，这就是所谓的文气，所谓的儒家根本。

偌大的文庙之内，供奉着几十座有功德金光缠身的金身，最中间，毋庸置疑，儒家祖师爷，至圣先师，左右陪祀，礼圣，亚圣。

略微有些许靠后的，同样陪祀地儒家十圣人，不过七个金身座却有了三个空位置，儒家十圣人，被砸去功德金身的足足有三位，而除却心圣白守仁那一座功德金身是自己亲手砸碎的之外，另外两尊竟然都是被广大天下学子给搬出文庙砸碎。

由此可见，在儒家的发展历程里，关于各家学脉各家学问的争执，上演得有多激烈，学脉之争，怕是比争人间气运还要来得激烈一些。

儒家十圣人身后，则是陪祀地儒家三十六圣贤，能在其中塑造一座功德金身的，无一不是飞升天外天对于儒家学问一事有过大贡献地儒家先生，身在文庙，能享人间气运，受天下学子礼拜，这就是那些稳坐天外天之上的神仙老爷，与天地同寿地根本。

文教教主，就是厘定人间规矩的礼圣老爷，不过这位老人家早就撒手不再管这人间之事，随着至圣先师与天地合道，礼圣老爷也追随着至圣先师的步伐，为那合道努力，单单是为人间厘定规矩就是一桩天大的功德，再管这些人间俗世，还不得让礼圣老爷活活气死。

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