穗山之巅，老秀才和金甲神人并排坐在台阶顶部。

那位其实坐着都要比老秀才站着高的穗山正神问道：“也不看几眼宝瓶洲南边？这不像是你的风格。”

老秀才坐在那尊穗山正神右手边，好像这样就能躲着东宝瓶洲更远些，他摇摇头：“不看不看，一个人心肠再硬，心碎又能有几回。”

金甲神人突然举目眺望远方，惊讶道：“有个稀客造访穗山，老秀才你要不要见？如果你嫌他烦，我就不开门了。”

老秀才说道：“如果是文庙董、韩、朱这三位，你就说老头子亲自发话了，不要烦咱们至圣先师跟人打架。”

那三位儒家老夫子，正是浩然天下的三位正副教主，都是真正意义上的大家，于儒家道统文脉的薪火相传，均有大功。

儒家学问集大成者、文庙教主董老夫子，提出天人感应，整合繁杂文脉，除了为后世制定出三学宫七十二书院的框架，还在山下王朝设置太学、推广官学，并且为学宫书院儒生的修行，提出了一整套醇正法门。还使得后世皇帝君主，但凡遭遇天灾异象、发现治国过错，就要向天下人颁布罪己诏。历朝历代，各国帝王，颁发的每份罪己诏初稿原本，悉数被书院君子收入囊中，最终存放在中土文庙。

董老夫子最大的一桩壮举，就是差一点儿就罢黜百家，只是被礼圣拒绝了此事。这位文庙教主就退而求其次，以一己之力，评点诸子百家学问得失、根柢高下，世俗开国君主往往会为辖境一国百家姓氏制定出族谱品第，董老夫子却为“浩然百家”分出高下，其中名次垫底的术家、商家，对此也只能捏着鼻子认了。

不但如此，董老夫子推崇礼法合一、兼容并蓄，所以这位文庙教主的学问对后世诸子百家当中地位极高的法家和阴阳家影响最大。故而董老夫子被誉为“天下儒者宗”。

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