<!--go-->

“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。陛下嗣登大宝，即议追尊圣考以正其号，奉迎圣母以致其养，诚大孝也。廷议执汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得顾私亲。夫天下岂有无父母之国哉？《记》曰：‘礼非天降，非地出，人情而已。’汉哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明。故师丹、司马光之论行于彼一时则可。今武宗无嗣，大臣遵祖训，以陛下伦序当立而迎立之。遗诏直曰‘兴献王长子’，未尝著为人后之义。则陛下之兴，实所以承祖宗之统，与预立为嗣养之宫中者较然不同……”

望着眼前这份名为“辩礼状”的奏疏，杨廷和的眉毛，拧成了一个川字形，脸色阴沉的像是一汪深不见底的潭水。内阁值房内，蒋冕、毛纪、梁储三人的手上，也都放着这份奏折的抄本。三人彼此对视，心内都是一个念头：这严惟中好大的胆子，上这么一份奏疏，不是摆明了打首辅的脸？而这文字上……便是圣人复生，也难易其一字，这个姓严的翰林，有手段啊。

虽然名义上，辩礼状上驳斥的都是礼部的主张，可是大家心里有数，项庄舞剑，意在沛公。礼部秉承的是杨廷和的意思，这份奏疏，也是间接的抽杨廷和的脸，偏生这脸还打的山响，让人无力回击。

大明朝以孝治天下，即便是首辅之尊，一旦父母去世，也得放下工作回家守孝，此为朝廷定制。严嵩这份辩礼状，就是占住了孝的大义名分，有了这个名分在，后面的言论就顺理成章。谁如果再坚持让皇帝把爹说成叔父，就等于是在公开的反对孝。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.dd123.cc

(＞人＜；)