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而除了大禹出自良渚这个猜想之外。

其实魏来心里还有一个猜测。

那就是，良渚古国，或许也是传说中的“虞朝”。

这是他基于现有的考古发现成果，以及史书上的记载，互相印证来的结果。

但是只是他个人的猜测。

猜测的来源是这样的：

《春秋左传正义》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。

华夏“礼仪之大”同样源出良渚文化。

除华夏礼制重要标记的华夏六器外，历代王朝帝王祭天的圜丘和祭地的社是古代华夏族最重要的礼制，均源出良渚文化。

关于圜丘，它是祭天的圆形祭坛。《周礼·春官·大司乐》载：“冬日至，于地上之圜丘奏之。告诉我们冬至日，周王要在圜丘祭天。

古人的意识中天为圆的，即天圆地方，故圜丘为圆形。燎祭是焚柴祭天之礼典，在圜丘举行。所以圜丘有两个特点：一是圆形，二有燎祭。

良渚古城、武进寺墩、海宁荷叶、达泽庙、上海广富林、金山坟、福泉山等良渚遗址都发现了燎祭用的圜丘遗迹。

大家也许不知道圜丘是什么，bj天坛南部的圜丘坛是天坛的中心建筑，天坛就是圜丘，明嘉靖年建成，为皇帝冬至日祭天大典的场所。

天坛圜丘坛为凋砌的三层露天圆台，坛面为艾叶青石，汉白玉栏板、栏柱凋成，两道外方里圆的围墙象征着“天圆地方”。

圜丘坛面、台阶、栏杆的石制构件，都取九或九的倍数，即阳数，用以象征天。

坛中心的圆形石板，叫天心石。

这么重要的皇帝亲祭的圜丘礼制和形制，源头就是良渚文化开创的圜丘。

关于“社”，也称社祀，亦称社祭，“社”是祭地神“社”神的祭坛，“稷”为农神，指称农业；古代农业为天下根本，“社稷”并称就是指代国家，它是华夏所有王朝传承的祭礼。

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