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经过之前一段时间的了解，计缘知道自己的外貌特征应该是仅仅限于大贞神道的上层之间流传。

流传在一些神位较高的城隍和土地之间，或者同人道走得更近的河神湖神也有可能知道，其他一些消息较为灵通的，顶多知晓大贞内藏着一位能“剑出天倾覆”的大能。

实际上随着在这里生活得越久了解的事情越多，计缘越发明白修行界各道之间的关系，说简单简单说复杂也极为复杂，相互之间虽有一定亲疏之分，但究其体系却互不干涉互不统属，很有种在有一定微妙默契的前提下各自修行的感觉。

一般而言修行界还是比较散漫的，就连共同是神道，共同依附人道大势的城隍之流，其实也是互不统属。

可这次大贞元德皇帝力排众议举办的水陆法会，除了大贞表面上进行的“高人名士”汇聚，私底下嘛，也算是比较罕见的将大贞境内的一些传统修行势力给引得汇聚起来，如玉怀山为代表的仙府、龙君为代表的正修妖族、以及京畿府为主的各地上神。

不管有没有天机阁的那档子事，大贞到底还是大家长久以来修行之地，人道之势牵扯太过复杂也易染得灵台不净，可也容不下乌七八糟的邪魔外道来搞风搞雨。

计缘则恰好是那个维系的纽带，说句牵头人也不为过，以他计大先生如今在大贞修行界上层的威望，是唯一有这个能耐令各方服气的，或者说，是唯一敢也唯一能让龙君那边也配合的。

为了这事，离开尹夫子府邸的一个多月的时间里，计缘一点都没闲着，比之以前的佛系可是又忙又累。

作为水陆法会的举办的地点，京畿府自然就是计缘心中的观戏台，最后也就早早的回到了京畿府，不过至少在法会开办前，这里肯定还是会比较平静的，毕竟“高人们”过来也是要时间的嘛。

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