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先不提《讨虏诏》的深远影响，再说回南京。

此时距离崇祯在国子监辟雍发布《讨虏诏》已经过去七天，时间也悄然来了崇祯十七年的七月十五。

这七天，陆续的有距离比较近的士子来到南京国子监投军。

这七天，崇祯父子三人跟兀把炭率领的百余夷丁，就一直住在国子监，并没有住进韩赞周花大价钱改扩建的南京守备太监行辕，现在已经改为叫南宫。

至于胡国柱和剩下七百夷丁则是一直驻扎在玄武门外。

崇祯把用在夷丁及边军身上的套路又用在国子监学生身上。

必须得承认，这一套笼络人心的手段虽然简单但就是好用，夷丁和边镇将士挡不住这一手，自幼接受儒家忠君思想熏陶的士子更招架不住。

崇祯尤其喜欢参与士子间的讨论，每当遇到有士子聚在一起品评时政，崇祯非但不会制止反而主动参与，这让参与品评时政的士子不免生出一等指点江山的豪迈，这可是当着圣上的面在品评时政，指不定今日的品评就成为明日之大政！

夷丁所缺者，是一个平等的身份，崇祯已经给他们。

边军所缺者，是充足的口粮饷银，崇祯也给了他们。

士子所缺者，是施展抱负的机会，这个崇祯暂时还没办法给他们，但他的认真聆听已经代表了一种态度，那可是皇帝的聆听！

那要是搞好了直接就能简在帝心！

那天彝伦堂下又下演了一场超小型的辩论。

起先是一群郑森聚集在一起讨论小明为何沦落至此。

刚当也意见比较混乱，无人认为是因为天灾所导致，近七十年来，小明天灾是断，尤其是崇祯年间天灾尤其频繁。

天灾导致了粮食减产，民有所食，是得已揭竿而起。

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