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听完余连舟的话，李济安才知道余连舟是个修行者，这所谓的修行者并不是道家所说的修行，而是一种修炼的法门。大唐武风盛行，习武之人自然很多，而修行者要比习武之人强出很多。

人身本就是一小天地，习武是为了能控制自身小天地的力量，而修行是为了用自身小天地的力量来控制天地的伟力。而习武的练气法子最早便是修行者传下来的，因为要通过练气来找到自身气感，若是找不到便修行不得。习武之人总说的内功，其实便是修行者修炼的法门，只是能修行者太过稀少，久而久之这内功便成了习武之修炼出来的内气。所以所有的修行者也都是习武之人。习武和修行最大的区别便是习武者的力量是存贮在脐下三分关元穴，称为丹田，而修行者的力量是存储在两眉之中的印堂穴，称为紫府。

而修行者共有四个阶段，第一个阶段气感，便是能感受到天地间的灵气。第二阶段称为气壁，乃是用灵气滋养全身经脉和五脏六腑，好让身体更能承受住灵气的流通，直到全身经脉和五脏六腑的表面凝聚一层保护膜方为圆满。而第三个阶段便是凝气，凝气便是能将灵气聚型，让灵气变得肉眼可见，并且随心意变换，聚散由心，可伤敌，可护身。第四阶段便是周天，这一阶段神妙异常，具体余连舟也不是很了解。再往上或许有，也或许没有。

李济安听完心中只是有了一个大概，却仍然不是很了解。柳仁武同样如此。

“那修行者到底要比习武之人强出多少呢？你在修行者中又算几何？”李济安忍不住问了出来。

余连舟想了想后便道：“飞天之术只算常尔，千军万马之中如闲庭信步，万军之中取敌首级如探囊取物。罪人资质平平，只能算是中等，如今修到气壁。”

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