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这酒足饭饱之后，高文茵又带着小桃他们开始打扫起，而张斐则是与许家父女在廊道上继续讨起苏轼的那个官司。

颇有都市版男耕女织的氛围。

不管他们的夫妻关系是真是假，有没有高文茵，感觉还真是不一样。

......

之前他们已经找到罪名，也就是“造袄书袄言”，那么接下就是围绕这一罪名，去展开寻找论据。

与上回祖宗之法不同，那场官司打得是解释权，而这一回可不是要解释什么，而是要往里面填充律例。

虽然听着祖宗之法明显要更难些，稍有不慎，可能就是身首异处。

但其实二者是有难度，祖宗之法虽然非常敏感，听着可怕，却有着充的论据可以进行论证，关键那些大臣本就是一通乱用，没有法，没有章法的法，能是好法吗？

而在版权上面，目前是没有什么桉例可以给予张斐支持，唯一可以版权上边的，还就是统治者对百姓思想的制。

“造袄书袄”这个罪名也是源于思想制。

二者虽然表上些似，但根朔源，其实是存有根本性盾的。

因为版权法调的是个人财产权，而这又恰恰是造袄书袄言所要控制的事情。

张斐却要用此法来捍卫个人着作权。

导致他们在讨论的时候，常就走到死胡，出不来了。

但是官司东西，打得从来就不是真理，而是漏洞，死也没有系，有资本的，就借张梯子，爬过去，没有资本的，就到看，是否有狗洞可钻。

更别说中国语言博大精深，是横看成岭侧成峰，就看你怎么去切入，能否找到一个平衡点，去说服朝为此立法。

一连三日，张与许止是废寝忘食寻找论据，而许遵也在放衙之后，立刻赶回家帮。

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