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在益州诸郡县中，无疑是身为帝都的成都中的流言流传的最为广泛。

既然糜旸的文书已然送到成都，这就代表着那些益州士族无须再隐藏自己对此事的看法。

自汉世祖创立东汉以来，东汉相比于西汉有个很独特的政治特征，那便是——清议。

清议是东汉官僚士大夫中经常出现的，一种品评人物、时事的行为。

由于东汉的政治总体呈现黑暗腐败的形态，所以东汉时期的清议，大多数是以批评态度居多的。

再加上由于清议的参与者要么是世间的大名士，要么就是在朝廷中掌握一定权力的官员，所以清议有时的确能起到改变朝政的作用。

自刘备建立大汉之后，为了标榜自己的正统性，所以他便在成都中彷照洛阳旧制，建立起一所供士子学习的太学。

尽管刘备所建立的太学与当年洛阳城中的太学在规模上无法相比，但是在刘备的大力支持下，现今成都中的太学学子人数亦有千余之数。

而这千余学子中，有很大一部分人乃是益州士族出身。

不能说这千余学子都是存心要与糜旸作对，他们之中并不缺乏忠心为国的热血之辈。

只是由于他们的家庭背景，也由于他们的见识不够，所以在暗中许多人的有意推动下，目前在太学中发生的清议，在整体上是抨击糜旸的新政的。

目前在成都发生的清议之中，许多太学生借用各自的家庭背景，师门背景形成一个个团体，开始发出一声声对糜旸新政的批判。

他们认为糜旸的新政一则擅改祖制，有专权跋扈之嫌，二则过于激进，势必会引起梁州一地的强烈动荡不安。

“梁州牧，不知书。好大功，乱梁政。”

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