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太学之名始于西周，又名大学。汉初，武帝刘彻采纳董仲舒的建议，于京师长安设立太学，经王莽之乱后，太学零落，等到光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教，于建武五年，在洛阳城东南的开阳门外兴建太学。

永建元年，顺帝刘保对太学进行了重修和扩建，耗费一年时间，用工徒十一万二千人，建成两百四十房，一千八百五十室，开始大肆招揽生源，所招学生称之为太学生。

当今天下承平已久，游学增盛，洛阳的太学生人数更是多至三万人。这几日，由于二篇半《尚书》佚文在太学的传开，让所有的太学生们都为之振奋。

还未等五经博士确认，诸生便三五成群聚在一起，开始研究其内容。

“此篇《保训》其内容述及上古之事，又为说教之形式，正是训诫的问题。其中蕴含着‘中道’和‘阴阳和谐’的观念，真乃不可多得的佳篇。”

“兄所言甚得吾意，但是吾更爱《厚父》，篇中有关‘天命’、‘德’、‘民’等叙述，发人深省，吾读《周易》和《道德经》时，常有疑问，近日读过《厚父》之后，茅塞顿开，大有感悟。”

“两位仁兄言之有理，不过对吾震撼最深还是《封许之命》中周文王对许国之君的嘱托：惟就章尔虑，祗敬尔猷，以永厚周邦。从此言，我们不难看出，周得民心，而天命在周。”……外面太学生议论得如此热闹，学院深处的一处宅院中，十四位五经博士聚在一起商讨处理办法。

五经博士，汉初武帝时立，每一经都置若干博士，博士下又有弟子。博士与弟子传习经书，分成若干

“师说”，也就是若干流派。武帝时的五经博士共有七家。武帝以后经学日益兴盛，博士的数量也逐渐增加。

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