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王霖知道这叫生祠。

给活人建庙祭祀的事始自汉唐，似乎……在宋时就变得非常普遍了？

宋人高承《事物纪原》载：「汉平公为县吏曹，决狱平，郡中为立生祠，自三代而来无生为立祠者，至此始见兹。则生而立祠始于汉世也。」

但到了后来的明清，就变得荒诞不经了。

比如生祠遍天下的明朝大太监魏忠贤，九千岁。

王霖苦笑，连连拒绝：「三位大儒，诸位士子，万万不可！孤何德何能，敢立生祠，并与至圣先师并列？胡闹了！！」

张魁慨然道：「大宗师，孔圣做《春秋》，立儒教，而大宗师弘圣人传承，著《四书五经集注》，立理学根基，造福天下士人，兼又拯救万千黎庶，力挽国难于将倾，此立功、立言、立说，古往今来集大成者，非大宗师为谁？」

「此功，当永立文庙，接受天下读书人的朝拜，万世不朽。」

程远景和周子宴两人也躬身颤巍巍拜了下去。

他们身后数十读书人也躬身拜倒，大多情绪激动。

三位当世大儒带着一群读书人闯进燕王府来，反复恳求，痛哭流涕，要求为王霖立生像、与孔圣并列文庙……这事轰动了整个燕王府和大元帅府。

岳飞等武将闻之颇有些无言以对。

王霖见一干士子追着他「不依不饶」，大有不达目的誓不罢休的架势，探手揉了揉眉心。

当然，必须得承认张魁等人是一番美意。

从一个侧面也说明了，《燕王四书五经集注》和《燕王读书法》的问世，对于整个儒林社会产生的广泛影响。

尤其《燕王四书五经集注》，作为科考晋身的利器，今后只要科举制度存在，儒教还在，那王霖的名字就会永垂不朽。

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