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《道教灵验记》是这样描绘太乙救苦天尊的：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫身旁。

《青玄济炼铁鑵施食全集》有“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空;千朵莲花映宝座，九头狮子出云中;南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗酆;唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈容;施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。

《天皇至道太清玉册》卷五曰：“九宸曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”这九位大神多系为方便祭祀与传承而统称，为雷法之主神，总号“雷霆九宸高真”。

而太乙救苦天尊在地府的法身为“鬼王”，其圣号全称为“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”。

凡是建醮度亡，久困于阴司的饿鬼穷魂，因难得施食赈济，便蜂拥抢食，秩序大乱，故而救苦天尊化身凶恶的“鬼王”震慑群鬼，维持秩序。

道教做《施食科仪》时，除搭建施食法坛和灵坛外，必设一香案，供奉“鬼王大帝”神位，鬼王形象是顶生二角、青面獠牙，高大威武，头顶救苦天尊圣像。

太乙救苦天尊在地狱又称“日曜帝君”，是地狱教主。

《救苦正朝》科仪，便是亡魂向“地狱教主”祈求赦免生前所犯种种罪业的金科玉律。

《铁罐施食》有：东极宫中，太乙慈尊。十方化号为救苦，百亿光中现慈容，宏誓愿力深，幽阳界超出苦众生;尽离幽暗泉曲府，永锡长生免沉沦，得入天堂中，魂自在迳往来陵宫；三代宗亲承摄承摄召，一脉先灵早超生，普度亡过灵生仙界，甘露法王中；惟愿今宵来赴来赴会，引亡灵上往往上南宫。

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