因为，新郎啊，没有任何别的女孩子能和她比！

——萨福（赫·提·洼顿）学者兼翻译家，一八八七年译有《萨福残诗集》，此处所引即出此译。">

为别人谋求幸福而进教会，为个人争取地位而求知识，这两种生活本来可以分开——这是他从前没想到的。一个人，不必先在基督寺的学院里考两门优等，也不必先有出乎寻常的知识，就能够对他的同胞讲教义，于他的同胞有好处。他从前的梦想，说最后一定要做到主教，那完全不是出于立志为善或者宣扬圣教的热诚，而只是出于在世路上飞黄腾达的野心，不过披着一层宗教的外衣就是了。他现在想，他原先整个的计划，虽然一开始的时候，也许还含有一些高尚的动机，但是到后来，却恐怕完全变成了往上爬的野心了，而这种野心，完全是文明社会里人为的产物。现在这个时候，就有成千成万的青年在那儿做同样自利自私的活动。一个蠢然无知的庄稼汉，在他一生空虚的年月里，傻吃、傻喝、傻睡、和太太傻过，也许还不像他那样可厌呢。

但是，如果以一个并非学者的身份进教会，终身像一个卑微的副牧师那样，把时间和精力，都消耗在偏僻的乡村或者城市的贫民窟里，永远也不想比这个更高的地位——这种做法，倒可以算得伟大，高尚；这也许可以算得真正为宗教服务；这也许是一种洗净罪恶的办法，值得他这样一个忏悔的人采取。

这种新看法，和他的旧意图比起来，显然更有前途，更可以有作为；所以他衣貌不整、百无聊赖，坐在那儿，反觉得高兴起来。同时这种看法，在接下来的那几天里，可以说把他求知的生活——延续了十二年绝大部分的求知生活——最后斩断了；不过他却经过了一个相当长的停顿时期，没采取任何行动，来推进他的新愿望，只在当地做些零星活儿，像在邻近一带的村庄里树墓碑、錾碑文之类；甘心情愿，让那五六个不惜自贬身价、肯跟他点头招呼的农夫和老乡，把他看作是一个世路上失败了的家伙，是一种人家退回来的废品。

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