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那么谁真正有资格引领革新呢？子西之于楚王国的身份地位，完美对应周公之于周朝——除却前者辅佐楚昭王中兴国家、后者即周朝建国元勋的细微差别：中兴恰恰正是初建的高度模仿！

所以可以很明显地看出，即便像子西这样当世贤能的顶级人才兼顶级王族成员，也是被儒家门生刻意丑化为小心眼滴~这些在周礼等级体系中升级无能的士大夫们，就是这样诋毁‘在世周公’的——子西曾经明确拒绝过继承楚王位，这件事就更像周公99%圣贤形象重合了。

发现什么更了不得的事情了吗？那就是周朝初年是没有后来的完善周礼作用着滴~所以当时周初的处境与彼时楚国中兴阶段不能说高度相同，简直是一模一样！子西拒绝外来客卿直接附庸在楚昭王名下，原因很简单，昭王此时正当青壮，不是周公旦辅政时成王那样的幼小。这就带来一个极其要命的问题：在万年制度建设大计中，仲尼居然敢觊觎‘贪天之功’，真的认定自己能够直接辅佐一国君主——可这里是极其有可能取代周朝霸权的楚王国！与周王室分庭抗礼的独立王国！这种特殊要命时期的制度建设怎么也不可能由非王室、且外来客卿、尤其是敌对文明投诚来的人物掌舵的！即便是吕尚父姜子牙那样的顶级人才，也没有资格执掌周朝方向，仲尼与其门生的唯一选择就是投靠在子西门下，作为上大夫传播学说，而不是过分出挑到直接对话楚昭王。因为仲尼对管子管仲辅佐邻国齐之桓公成就功名的过度向往，令他利令智昏，不知进退！

这件事更加暴露出仲尼所开儒家学说对国际关系交往深度内涵层面的理解生疏，并不能把握世界潮流发展的方向。于当时而言先是遭遇齐国侵鲁，后来又在楚国碰了一鼻子灰。如果真的有谦让之心，甘愿放弃对令尹、左尹、右尹三相职的贪婪觊觎，多多拜访执政的令尹子西交换意见，通过辅佐子西的方式间接辅佐楚昭王，日后逐步升任某尹也不是没可能。且作为商王族子姓、宋公微子启之后，没准还能像吕尚一样单独建国呢。

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