外面的环境老觉得不安定，回来比较实在，有安全感，至少小孩子也比较不会学坏……

车子进入复兴乡复兴村时，路边原本单调的水泥护栏突然抢眼而鲜艳起来。之后不仅是护栏，甚至连电线杆、行道树，以及复兴村内所有店铺的门面、雨棚也都画满了几乎相同的图案与花纹。有人问：“这是泰雅族的图案吗？”好像也没有人敢有肯定的回答。下车之后，看到包装形态根本像同一家工厂集中生产的竹筒饭时，我们很难马上把它和泰雅族联想起来。不知幸或不幸，心里的疑惑也在下车之后马上得到解答。一位妇人说：“现在山地人大都住在外面，这里反而大部分是平地人过来做生意，过来住，所以有人就把我们当做山地人，甚至有人问我们怎么都会说闽南语，我说，我们本来就是当地人呀！”

满街满路的图案，平地人制造贩卖的竹筒饭，这一切完全符合平地人对当地居民的想象，甚至还让平地的行政人员得意地觉得对当地居民有了关怀、有了帮赞的商业运作，对真正的泰雅人来说，却反而一点关系也没有。

就在这一座没有鲜艳彩绘的教堂里，从全省各地回来的泰雅兄弟姊妹们正安静地聚在这里举行他们一年一度的丰年祭。这样的丰年祭没有小米酒，没有传统服装，没有彻夜歌舞，没有观光客和作秀的政客，这一切似乎都因为脱离我们对当地居民丰年祭的想象，所以对在教堂举行丰年祭这件事，一直觉得不对劲。后来我们发现，教堂里的诗班必须分别以泰雅母语以及汉语练唱时，我们终于知道在写着PINSBKAN，（泰雅语的意思是：一切起源的地方），在写着有意义的泰雅文字的地方，在设有泰雅列祖列宗神位的天主教教堂里，用最虔诚的心感谢上天和祖先这一年来的赐予，对泰雅的兄弟姊妹来说是最好不过了，因为在这里，他们有一个能用他们的母语替不会讲母语的年轻泰雅人直接跟上天，跟列祖列宗沟通的神父——巴义慈神父。

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