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文字的魅力有时候已经超越了境界的实力，即使苏轼才上古神境，可当她潇洒说出‘小舟从此逝江海寄余生’时，众人都有一种她已经超凡入圣的错觉。

百家说语言是提炼人精气神统一的体现，神名有斩三尸，凡人也有三尸就是精气神，但并不是斩而是将三者结合。

到了镐京第二天，一名心都子的诸子前来拜访孟子。

亚贤周游列国，不用孟子亲自去拜访，很多诸子都会登门交流。像平常语言，孟子和学子们和心都子交流，这位诸子是位男性，不是星名，孟子对他的印象不深。

心都子修炼的百家学说是‘贵己’，意思是：己身之最贵重者莫过生命，生难遇而死易及，这短促的一生，应当万分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他受到损害，去则不复再来。

这说法正和隹羽墨的‘兼爱’有点背道而驰，他的主张令一向沉默寡言，不怎么言辞的女孩也大力反驳。

听到这，心都子都愣住了。

孟子忽然想起贵己这个学说：“你和杨朱是何关系？”

“杨朱是在下师长。”心都子恭敬的回答。

孟子释然，道：“原来如此，这位杨子曾在学宫和鸿都都曾修行，她主张人人不损一毫，令两家都无法接受，最终离开，没有想到已经大成了。”

心都子道：“孔圣贤提倡仁以为天下；而诸侯纷争，相互侵略、损以利亡，君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚伪之谈。杨子尊师愤世而倡导“贵己”之说，”

“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”又说：“善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。”

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