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按说底波拉一旦死亡，需要由其女儿继任底波拉职位，这也就是说底波拉必须有足够的生育能力。其实这是一个制度缺陷，如果底波拉无后，或者只生了儿子，会导致“底波拉”后继无人。

比较幸运的是，自从有了先知会这个组织机构之后，无数年来每一任底波拉都留下了女儿。

可以说，每一代底波拉都有两个任务，一个任务就是监督先知会各项运作，另一项任务就是生孩子。底波拉可以不结婚，但必须生一个女儿出来，如果生出来的是儿子，那么就继续生，一直到生出女儿。

这个不难理解，一个女人如果不停的生孩子，最后肯定能够生出来女儿，这跟很多华夏人坚持要儿子的性质是一样的。先知会的制度设计者们，当年可能也是考虑到这个自然因素，所以才留下了这么一条规定。

这一代底波拉没有留下子女，“底波拉”已然后继无人，可事情跟以赛亚设想的不一样，很多人坚持反对废除底波拉。大多数人认为，先知会仍然需要底波拉这个职位，应该就像选举大先知那样，重新选举一个底波拉出来。

但到底应该如何选举，又应该怎样确定备选人的范围，因为先知会的制度当中并没有过规定，没有人知道应该怎么操作，结果事情陷入了无休无止的争论之中。

每一个人都对如何选举底波拉，有着自己的一套见解，同时每一个人都无法说服其他人。这种争论让以赛亚深感头疼，同时又无可奈何，结果事情就这样僵持住了。

只要没有底波拉，就不能进行大先知选举，所以弥迦的位子就这么空着。

那么K先生是否知道这些呢？

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