对于人类来说，活着的时候能够把自己想做的事情做成，离开这个世界的时候能够寿终正寝，这就是幸福。路奇乌斯·科尔涅利乌斯·苏拉就把自己称为“幸福的人”。但有些人，特别是被宿命安排为公职人员的人，即使生前不能完成自己的理想，又不幸非正常死亡，但他为其所属的共同体指明了将来的方向，起到了铺路者和路标的作用，令人怀念。如果把这样的人定义为“幸福的人”的话，那么路奇乌斯·科尔涅利乌斯·苏拉显然又属于“不幸的人”。

近现代著名的历史书在记述苏拉之死后，接下来的章节几乎都是以“苏拉体制的崩溃”为标题，如实描述了苏拉死后的体制变化。苏拉逝世不久，他努力修复的以元老院为主导的罗马共和政体这个“皮口袋”已经再度“开绽”。在苏拉独裁之下正常运转的这套体制，苏拉去世后并非毁于其反对派，因为反对派能量不够，恰恰是苏拉本派系的人葬送了“苏拉体制”。

为什么苏拉本派系的人要破坏苏拉体制呢？如同很多历史研究者分析的那样，大概是这个体制毁灭了苏拉手下将领们的个人野心。而更深层次的原因是，连苏拉本派系的人都不能坚守的苏拉体制，实际上已经无法解决公元前1世纪罗马面对的现实问题。

那么，在苏拉逝世的公元前78年，罗马两派的班底是怎样一个状况呢？

先看反苏拉阵营。经过苏拉对反对派的残酷镇压，反苏拉阵营已经没有什么值得一书的人物。公元前78年度的执政官雷必达是反苏拉阵营的头面人物，这个人之所以能在苏拉独裁下生存且能当选执政官，是因为他总是打着“亲苏拉派”的幌子。在苏拉将没收的反对派的财产进行拍卖时，雷必达还趁机低价买进，大赚了一笔。就这么一个人物，看到苏拉辞去独裁官职务后，马上发表谴责苏拉的演说，也许后世的研究者因此将他的举动誉为敢于向苏拉挑战的行为，但在当时的罗马公众看来，这是极其滑稽可笑、令人难以忍受的小丑行为。以这个人的人品，他是不可能起到反苏拉派领袖的作用的。

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