从埃及的亚历山大港到巴勒斯坦地区的托勒密阿克（现在以色列的阿卡），恺撒选择了走海路。因为不论是犹太还是恺撒的下一个目的地叙利亚，都是庞培称霸东方以后的罗马行省及同盟国，并且它们都处于地中海东岸沿线。这是恺撒担任罗马权力领袖后首次——也是他个人生涯中的首次——造访。

犹太的诸侯和祭司已在阿卡恭候恺撒。早在亚历山大时，恺撒就已经赋予了犹太人与希腊人拥有同等的通商权。到达阿卡之后，恺撒又对犹太人许下了一系列承诺。他根据犹太民族政教不分的特点，承认大祭司为犹太的最高统治者，允许重建耶路撒冷城墙，同意归还罗马称霸地中海世界后夺取的犹太重要港口雅法（现在的特拉维夫），免除犹太向罗马军冬营地提供粮食的义务，此外同意暂时免除犹太的行省税。恺撒向犹太人许诺，待他回到罗马，以上政策经元老院和公民大会通过后便立即实施。在地中海世界里，犹太人一直被看成二等民族，因此犹太人把这个改善他们待遇的恺撒当成救世主一样狂热地拥戴着。

但是，恺撒这么做的本意并不是为了优待犹太人，而是作为一个民族众多、宗派林立、文化多元的地区的统治者，不得不采用的手段。

接下来，这个手段在安提阿也被反复使用。从阿卡经由陆路北上就到了叙利亚及巴勒斯坦地区的最大城市安提阿，恺撒在那里召集了叙利亚行省及周围所有的诸侯，就连沙漠游牧民族贝都因人也包含在内。

这些诸侯都是庞培时期“罗马的友人及同盟者”，在法萨卢斯战役期间他们大多站在庞培一边。世易时移，如今的胜者变成了恺撒，曾经支持庞培的诸侯重新向恺撒发誓效忠罗马。恺撒以他个人和国家的名义，与各诸侯交换了“罗马的友人及同盟者”誓约，并要求他们与罗马共同维持地中海东岸地区的安全。恺撒留下自己的同族人塞克斯提·恺撒担任维护双方关系的驻地大使后，乘坐由阿卡送来的船，往小亚细亚南岸的奇里乞亚驶去。因为如果走陆路，恺撒必须要从北方绕经亚历山大大帝与波斯交战的遗迹伊苏斯才能到达，而走海路的话，只需不到两天的时间。

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