历史是由胜利者来书写的，这一观念由来已久。但我对此持有异议。这里即将叙述的就是我证明我的看法的最好例子。本章都是以失败一方反恺撒派遗留下来的史料为基准阐述的。理由很简单，因为这些史料都是反恺撒派的西塞罗留下来的，来源于西塞罗和接下来要登场的人之间的通信，这些信件就是“目击证人的证词”。数百年后，普鲁塔克的《希腊罗马名人传》以及后来阿庇亚努斯所著史书和狄奥·卡西乌斯的著作等叙述，援引的都是这些信件的内容。

那么，为什么西塞罗的书信集有资格成为“目击证人的证词”呢？因为恺撒死后，西塞罗认为自己重新掌舵的机会又来了，所以他积极地活跃于恺撒派和反恺撒派之间，进行居中调停。但是，又由于他自己属于反恺撒派阵营，所以即使调停也是围绕着暗杀恺撒的反恺撒派的利益进行的。以62岁高龄的阅历以及作为罗马第一智者的声望，西塞罗手里集中了反恺撒派和恺撒派双方的信件，也集中了双方人士希望拜见西塞罗，并请他替己方表达意见的请求。

对罗马人而言，恺撒被暗杀犹如晴空霹雳一般。被杀的一方和杀人的一方，即恺撒派和反恺撒派，都同时突然失去了行动的方向。此时，西塞罗对两派而言都堪称雷雨中唯一的灯塔。因为对反恺撒派而言，西塞罗和他们有着共同的政治见解；对恺撒派而言，西塞罗并没有直接参与暗杀恺撒。

然而西塞罗并不是这些写求助信的指路明灯，因为他本人也要写信求助。他在写给密友阿提库斯的信中，常常有许多无法向布鲁图和卡西乌斯说出的话。西塞罗并非先知，他只是凭借自己的知识具有了优于常人的观察能力和认知能力。此外他也有一流的语言表达能力，能将他的观察和认知充分传达给他人。因此，西塞罗的书信集成了值得信赖的“目击证人的证词”。此外，和百年后普鲁塔克及他之后的古代史学家的作品不同，西塞罗的书信集并没有随着时间的变迁而改变，始终如一地真实反映当时的情况。因为是日常的书信，才更能反映现实。因此，2000年后的我们托西塞罗的福，可以得到布鲁图、安东尼和屋大维的真实面貌，以及即使被杀也屹立不倒的恺撒的真实形象。

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